昔能仁示现王宫。假殁双树。微言既畅。至理亦宏。刹土蒙摄受之恩。怀生沾昭苏之惠。自佛树西荫。塔影东临。汉魏实为滥觞。符姚盛其风采。自是名僧间出。贤达连镳。慧日长悬。法轮恒驭。开凿之功。始自腾显。宏阐之力。仍资什安。别有单开远适罗浮。图澄近视赵魏。粗言圭角。未可缕陈。莫不谈空有于一乘。论苦集于四谛。假铨明有。终未离于有为。息言明道。方契證于凝寂。犹执元以求元。是元非元。理因元以忘元。或是元义。虽冥会幽途。事理绝于言象。然摄生归寂。终藉筌谛。亦既立言。是非锋起。如彼战争。干戈竞发。负者屏气。胜者先鸣。故尚降魔。制诸外道。自非辩才无畏。答难有方。则物辈喧张。我等耻辱。是故专心适道。一意总持。建立法幢。祇植法鼓。旗鼓既正。则敌者残摧。法轮既转。能威不伏。若使望风旗靡。对难含胶。而能阐宏三宝。无有是处。尚药吕奉御。入空有之门。驰正见之路。闻持拟于昔贤。洞微侔于往哲。其辞辩。其义明。其德真。其行著。已沐八解之流。又悟七觉之分。影响成教。若净名之诣庵园。闻道必求。犹波崙之归无竭。意在宏宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必须然其所长。如其非也。理合指其所短。今见僧徒云集。并是采石他山。朝野俱闻吕君请益。莫不测听泻水。皆望荡涤悼悔之源。销屏疑忿之聚。有太史令李淳风者。闻而进曰。仆心怀正路。行属归依。以实慧为大觉元躯。无为是调御法体。然皎日丽天。实助上元运用。贤僧阐法。实裨天师妙道。是所信受。是所安心。但不敢以黄叶为金。山鸡成凤。南郭滥吹。淄渑混流耳。或有异议。岂仆心哉。岂仆心哉。然鹤林已后。岁将二千。正法既萎。末法初践。元理郁而不彰。觉道浸将湮落。元奘法师头陀法界。远达迦维。目击道树金流。仍睹七处八会。毗城鹫岭。身入彼邦。娑罗宝阶。仍验虚实。至于历览王舍檀特恒河。如斯等辈。未易具言也。加之西域名僧。莫不面论波若。东国疑义。悉皆质之彼师。毗尼之藏。既奉持而不舍。毗昙明义。亦洞观而为常。苏柘路既得之于声明。耨多罗亦剖断于疑滞。法无大小。莫不韫之胸怀。理无深浅。悉能决之敏虑。故三藏之名。在震旦之所推定。摩诃之号。乃罗卫之所共称。名实之际。何可称道。然吕君学识该博。义理精通。言行枢机。是所详悉。至于陀罗佛法。禀自生知。无碍辩才。宁由伏习。但以因明义隐。所说不同。触象各得其形。共器饭有异色。吕君既已执情道俗。企望指定。秋霜已降。侧听钟鸣。法云既敷。雷震希发。但龙象蹴蹋。非驴所堪。犹缁服壸奥。白衣不践。脱如龙种抗设。无垢释疑。则苾刍悉昙。亦优婆能尽。辄附微志。请不为烦。若有滞疑。望咨三藏裁决。以所承禀。传示四众。则正道克昌。覆障永绝。绍隆三宝。其在兹乎。过此已往。非复所悉。弟子柳宣白。

朕闻圆盖上腾。元气创乾坤之始。方舆下辟。太极分造化之初。象帝膺期。弹压阴阳之表。风皇驭历。牢笼宇宙之先。然而迹昧洪荒。声沈朴略。岂如法王法力。迥超生灭之区。胜躅胜缘。高拔去来之境。净身圆对。赴机感而现金容。觉智虚融。随慧应而流宝句。普沾法雨。等荫慈云。引六趣而托神居。招四生而登梵域。即色非色。湛实相而载山河。因空示空。就法性而悬日月。道分四摄。广开迁拔之源。理极一乘。潜申究竟之路。禅波湛镜。登彼岸而出四流。慧日升轮。光九天而烛三界。含识戴能仁之力。怀生仰调御之功。诸相皆无。神独超于解脱。即心为有。道深会于慈悲。诱悟群迷。昭宣景福。故乘因喻筏。證果中天。汲引被于含生。济度该于庶品。无来不应。有感斯通。转十二之法轮。除亿兆之疑网。为出尘之妙域。乃化俗之良因。大庇含灵。其惟正觉者矣。伏惟皇考太祖无上孝明高皇帝。负日标灵。膺云诞秀。神凝系表。思韫机初。瑞叶珠衡。祥开玉斗。允文允武。名光百代之前。乃圣乃神。功冠千龄之表。仁覃覆载。总天地之无私。化洽财成。贯阴阳之不测。皇妣无上孝明高皇后。习礼凝规。依仁成性。柔辉允穆。播兰畹之清芬。媛范惟新。激林飙之逸韵。玉鸡贻贶。沙麓降祥。迈附宝以居尊。轶女登而表德。功高十乱。视天之业弥隆。化渐六宫。偃月之符载远。然以孝诚无感。夙遘闵凶。怙恃之荫俱倾。攀号之志恒切。铜浑变序。镇增荼蓼之悲。银箭移年。伏深松槚之慕。露草有长摧之感。风枝无再静之期。思奠谒而增悽。想灵筵而倍咽。白云驰恋。苍野凝哀。上仙之岁方遥。攀圣之哀转积。然则金谷湛寂。常住之体逾隆。宝相腾辉。善逝之因弥洽。式驻轮回之境。系想青莲。伫开方便之门。运心丹枕。故知报慈恩于毕地。善权之愿斯宏。竭孝享于终天。波若之资攸重。所以虔心胜祐。肃奉明因。乃建香城。虔兴净域。大福先寺者。先圣之旧居也。尔其途临测景。地处交风。楼台郁而烟雾深。山川旷而原野净。前瞻太室。控紫岳之三花。却镜伊瀍。带黄河之千里。龙门右辟。通梵宇之清辉。龟浦横流。激禅池之逸派。途开八政。门闶九逵。万国交会之区。四海朝宗之所。崇轩四敞。邃宇千重。复道周流。危阶逦迤。霜钟月磬。声参洛浦之笙。玉女仙人。影接缑山之鹤。东西日月。行藏灵鹫之峰。朝夕烟霞。隐映猴池之水。地积吉祥之草。鹿苑含芳。庭敷觉意之花。鸡林绚色。清风振响。韵谐天乐之音。弄鸟和鸣。声杂鱼山之梵。雕宫晓辟。绮殿宵开。疑观帝释之居。似觌灯王之座。珠楼曜景。苑如兜率之天。宝树吟风。事符安养之国。虹梁夭矫。上出汉而疑悬。虬栋参差。下临空而畏落。曾轩峻宇。犹昔日之馀基。珠阁银宫。谅今辰之新葺。桂吐连拳之影。气蕴秋窗。莲舒菡萏之辉。香浮夏沼。云缨雾縠。与道树而交阴。宝盖珠幡。共流霞而合色。柰园敷蕊。香杂天花。竹苑来风。声喧地籁。危楼复道之峻。何必醍醐之山。福地圣泉之流。岂独僧伽之水。雕甍错落。似布龙鳞。绣宇岧峣。如培羊角。飞檐画栱。迥腾云阁之前。藻井披莲。高出星河之上。璇题切汉。阴兔以之停轮。宝刹干霄。阳乌为之回翼。珠髻力士。金色善神。依宝界以资祥。对仙庭而护法。炉积六铢之气。幡摇五色之虹。赞梵之响风传。雕饰之资雾积。所谓严持净域。建立招提。非百常之可奇。何九层之能拟。竹阴藏日。蕴虚白而生寒。松气含烟。郁青霞而似暝。临三休之窈窕。对双阙之峥嵘。穷壮观于周原。极雕镌于郢匠。讨论形胜。眺览尽于无边。推出因缘。利涉该于有截。尔乃崇梵宇。选名僧。或杖锡而来臻。或乘杯而戾止。莫不情尘久谢。性月恒明。远蹈四禅。迥超三界。谈高象外。激扬金口之词。思逸幽元。敷赞琅函之典。虽复戴冯重席。比雅论而多惭。惠子联环。拟清谈而有愧。十地尽禅门之侣。四天为法会之宾。肃肃焉。惶惶焉。诚绀宇之栋梁。实缁徒之领袖者也。故能使天龙恭敬。道俗归依。息火宅而清炎。洗尘劳而涤想。宏大慈而广济。为旷劫之洪津。方标六度之功。实启一乘之路。所以凭善权之妙业。广元圣之隆基。仰竭深衷。敬申宏愿。聿怀多福。式建浮图。恭记胜缘。敬资先佑。爰初制造。逮至毕功。嘉贶骈阗。休符杂沓。灵禽告曙。匠者以兴功。仙鹤呈姿。僧徒仰而咸跃。或瑞云腾彩。绕莲塔以成文。或祥龙见奇。俯花台而曜影。宝梯摄迥。平临善视之天。香盖排空。高出多罗之树。毗婆山上。七叶敷石室之中。无量佛前。百花散菩提之下。真人罗汉。超化阁以游神。菩萨声闻。入仙宫而缔赏。文殊师利。疑问疾于净名。萨陁波崙。似请经于无竭。十六丈屋。岂惟须达之功。千二百房。讵假祗陁之势。虽复宝塔踊出。无以匹此精奇。花台杰起。不足拟其神妙。千变万化。六彩五彰。隐隐冠于虹蜺。迢迢入于云汉。珠交夕映。缀星月之仙辉。宝铎晨吟。韵宫商之逸响。于阗香像。尽写龙龛。舍利全身。咸升雁塔。经纶毕备。制度咸修。既欣冥力之资。理藉神功之助。巍如地踊。邈若天开。齐壮观于铁围。得规模于梓匠。灵机不测。发挥宇宙之精。神道无方。盘薄阴阳之气。当愿庄严圣扆。奉翊尊容。七净澄神。三明启虑。登花台而纵赏。俯𦯧座而宣□天驾辩星皇之表财成十地凝图日帝之先□宗庙逾隆。与金山而等峻。寰区益广。并沙劫而常宁。景运休明。乾坤交泰。龙驾与高穹共远。凤历将□九瀛尘清四表元良则道光贰极识朗重明孝□。

惟夫圣力难逢。灵文罕究。六神通之妙业。八自在之元功。持芥实而纳崇山。析毫端而容大海。岂止分身百亿。现影三千而已乎。千眼菩萨者。即观世音之变现伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁。中天竺婆罗门僧瞿多提婆。于细氎上图画形质。及结坛手印经本。至京进上。太武见而不珍。其僧悒而旋辔。至贞观年中。复有北天竺僧赍千眼千臂陀罗尼梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通。共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了。即折心恳切。伫留徵应。于是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟。投身顶谒。蒙在慰喻。问欲何求。通曰。梼昧庸心。辄此详译。不审情诣。稍符圣旨以否。默而印许。窃表深衷。便录本进上。帝委问由绪。通具以事述。咸惬帝心。于是赍稿本出内。将显宏福。大德元谟法师一见此文。嗟称不已。有人云。敕未流行。因何忽兹漏泄。其本遂寝。不复宏扬。又有西来梵僧。持一经箧。以示智通。通翻出绪馀。不殊旧本。唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师。功德为务。定慧是崇。深入总持。周穷艺术。历游京邑。栖迟实际伽蓝。思广异闻。希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常。持此法结坛手印。朝夕虔祈。琳罄折咨询。每致艰阻。后同之洛下。渐示津途。即请一清信士李大一。其人博学梵书。元儒亦究。纡令笔削。润色成章。备尽梵音。身咒具足。至神功年中。有仁者自京都至。将通师所翻后本。有上下两卷。唯阙身咒。琳参入其中。事若一家。宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀。乌伏那国人也。善明悉陀罗尼咒句。尝每奉制翻译。于妙氎上画千臂菩萨像。并本经咒进上。神皇或令宫女绣成。或使匠人画出。流布天下。不坠灵姿。波崙又于婆罗门真谛律师闻此像由来。云有大力鬼神毗那翼迦。能障一切善法。不使成就。一切恶业。必令增长。虽有妙力通心。无制伏者。观音菩萨现作千眼千臂之形。以伏彼神。及有咒印。用光不朽。将来好事者。伫无惑焉。